9585 عزاداری حسینی؛ امتداد سیاست خارجی جمهوری اسلامی حضور میلیونی مردم ایران در پیاده‌روی عاشورا نشان از آن دارد که سیاست خارجی جمهوری اسلامی، رویکردی کاملاً هویتی دارد و دنباله‌ی رویه‌های داخلی سیاست‌مداران این کشور است. همچنان‌که در تحلیل‌های هویت‌محور، برخلاف رویکردهای رئالیستی، سیاست خارجی یک کشور دنباله و ادامه‌ی سیاست و تعاملات داخلی آن است. <div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>گروه فرهنگی-اجتماعی برهان/ مهدیه نیازی&zwnj;فرد ؛</b><span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span>در تاریخ بشری مردانی بوده و هستند که فراتر از زمان خود می&zwnj;اندیشند و عمل می&zwnj;کنند. شاید بزرگ&zwnj;ترین و والاترین این مردمان، حسین&zwnj;بن&zwnj;علی (ع) باشد. قیام او با عمده&zwnj;ی قیام&zwnj;هایی که در تاریخ بشر رخ داده است، متفاوت بود. قیام او قیام اقلیت بر اکثریت بود. اقلیتی که مبانی اعتقادی و فکری&zwnj;شان می&zwnj;رفت تا به فراموشی سپرده شود. اقلیتی که اگر قیام نمی&zwnj;کردند، منش&zwnj;شان (که برپایه&zwnj;ی سیره&zwnj;ی پیامبر بود) طی این دهه&zwnj;ها و سده&zwnj;ها در گورستان تاریخ، به خاک سپرده می&zwnj;شد. ازهمین&zwnj;رو مردان این قیام (که به روایتی 72 نفر بودند) جان&zwnj;فشانی کردند و به تاریخ پیوستند تا اندیشه و سیره&zwnj;ی پیامبر خدا در تاریخ مدفون نشود و این&zwnj;گونه نیز شد. در طول تاریخ نمی&zwnj;توان قیامی را یافت که چند صد سال پس از آن، میلیون&zwnj;ها نفر از مردم به پاس نکوداشت رهبر آن قیام و مردان و زنانی که او را همراهی کردند، به&zwnj;پا خاسته باشند. این&zwnj;چنین قیامی تنهاوتنها از آن فرزند حضرت علی (ع) است. بر همین اساس، مطلب حاضر در چهار بهره تلاش می&zwnj;کند تا در تحلیلی فرایندی، جایگاه و اهمیت اربعین حسینی را در سیاست خارجی جمهوری اسلامی مورد مداقه و بررسی قرار دهد و نشان دهد که چگونه رفتاری که سرمنشأیی تاریخی دارد، فراتر از یک واقعه، مبنایی هویتی به خود می&zwnj;گیرد و تحلیل&zwnj;های رئالیستی از رفتار دولت&zwnj;ها در عرصه&zwnj;ی بین&zwnj;المللی را درمی&zwnj;نوردد.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>بهره&zwnj;ی اول</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>&nbsp;</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">شیعه در همیشه&zwnj;ی تاریخ نماینده&zwnj;ی اقلیت بوده است. اقلیتی که مدعی بوده و هستند که حافظ و حامل حقیقت&zwnj;اند. اقلیتی که هرگز حق را در قامت منفعت خلاصه نمی&zwnj;کنند و ازاین&zwnj;رو راهی سخت را در تاریخ بشری پیموده&zwnj;اند. حتی روزها و سال&zwnj;ها پیش از قیام امام حسین نیز سکوت در مقابل ظلمی که در مقابل امیرمؤمنان شد، تقابلی بود میان اکثریتی که یا منفعل ماندند و یا منافع خود را بر حقیقت ارجح دانستند. حتی صلح امام حسن (ع) نیز دومین تجلی رویارویی اقلیت و اکثریت بود. تنها تفاوت قیام امام حسین با آن دو واقعه&zwnj;ی پیشین، در این بود که این بار می&zwnj;رفت تا با تعقیب و گریز حاملان اندک حق، حقیقت به&zwnj;کلی به تاریخ بپیوندد. در واقع قیام امام حسین (ع) در شرایطی رخ داد که راهی جز قیام باقی نمانده بود. سکوت و صلح به&zwnj;عنوان تاکتیک&zwnj;های مبارزاتی در مقابل جبهه&zwnj;ی باطل آزمایش شده بود و ازهمین&zwnj;روست که قیام امام حسین (ع) در اذهان مردمانی که پس از آن به این واقعه می&zwnj;اندیشند، عمق و جایگاهی والا می&zwnj;یابد.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">قیام امام حسین (ع) منادی یک معرفت تاریخی و پیامی مهم برای جامعه&zwnj;ی امروز ما و شاید فراتر از آن، برای همه&zwnj;ی جهان و حتی آیندگان است. آیا می&zwnj;توان این مسئله را پذیرفت که حق همیشه در نگرش اکثریت مستتر است؟ به نظر می&zwnj;رسد قیام یک رهبر معصوم منادی این باشد که میان حق و اندیشه&zwnj;ی اکثریت الزاماً رابطه&zwnj;ی ایجابی و مثبت وجود ندارد.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><span style="color: rgb(255,102,0)"><div class="inbodySotitr" style="width: 620px; float: right"><div class="sotText" style="border-bottom: rgb(157,137,92) 2px solid; text-align: justify; border-left: rgb(157,137,92) 2px solid; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; width: 606px; padding-right: 5px; font-family: &quot;B nazanin&quot;, Arial; font-size: 13px; border-top: rgb(157,137,92) 2px solid; border-right: rgb(157,137,92) 2px solid; padding-top: 5px"><div dir="rtl" style="text-align: center">&nbsp;حضور میلیونی مردم ایران در پیاده&zwnj;روی عاشورا نشان از آن دارد که سیاست خارجی جمهوری اسلامی، رویکردی کاملاً هویتی دارد و دنباله&zwnj;ی رویه&zwnj;های داخلی سیاست&zwnj;مداران این کشور است. همچنان&zwnj;که در تحلیل&zwnj;های هویت&zwnj;محور، برخلاف رویکردهای رئالیستی، سیاست خارجی یک کشور دنباله و ادامه&zwnj;ی سیاست و تعاملات داخلی آن است.</div></div></div></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>بهره&zwnj;ی دوم</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>&nbsp;</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">گناهی که در قتل امام معصوم و به شهادت رساندن نوه&zwnj;ی آخرین پیامبر خدا صورت گرفت، مسئله&zwnj;ای نبود که بتواند از اذهان پاک شود. دلیل و انگیزه&zwnj;ی این قیام نیز چیزی غیر از این نبود. قرار بود آنانی که خود را به خواب نزده&zwnj;اند، بلکه به&zwnj;واقع خفته&zwnj;اند، بیدار شوند و بدانند چه بر سر دین خدا می&zwnj;آید. این&zwnj;گونه نیز شد. شاید اولین جرقه&zwnj;ها عصر همان روز عاشورا رخ داد، اما اوج تأسف و درک گناهی که رخ داد را در قیام مختار می&zwnj;بایست جست. قیامی که طی آن بسیاری از بانیان و یاغیانی که در شهادت حسین&zwnj;بن&zwnj;علی نقشی داشتند، به هلاکت رسیدند. اما با همه&zwnj;ی این احوال، آه این قیام بر خاک عراق نشسته بود. آتش این آه حتی سرزمین&zwnj;های اطراف را نیز درمی&zwnj;نوردید و به گوش ایرانیانی که به اسلام و مذهب تشیع گرویده بودند نیز می&zwnj;رسید.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">ازهمین&zwnj;رو بود که آن زمان که آل&zwnj;بویه از دیلم به&zwnj;پا خاست و با فتح قسمت&zwnj;های عمده&zwnj;ای از ایران به محل خلافت، یعنی عراق رسید، آنچه را تا آن روز تحت&zwnj;عنوان سوگواری حسین&zwnj;بن&zwnj;علی در میان مردم رایج بود، اما در خفا دنبال می&zwnj;شد، رسمیت بخشید و به آن مشروعیت داد. از آن روز بود که سوگواری سیدالشهدا به&zwnj;شکلی گسترده و وسیع برگزار شد. شرکت طیف گسترده&zwnj;ای از عزاداران نشان از آن داشت که امام حسین و یارانش به هدف خود رسیده&zwnj;اند و ولایت و رهبری و امربه&zwnj;معرف و نهی&zwnj;ازمنکر و همه&zwnj;ی اصول مهم دیگری که امام شیعیان به&zwnj;خاطر آن&zwnj;ها قیام کرده بود، دوباره زنده شده است. با حضور آل&zwnj;بویه (که از اصالت ایرانی برخوردار بودند) در سرزمین عراق (که مأوا و شهادتگاه سیدالشهدا بود)، میان این دو ملت در سوگواری حسین&zwnj;بن&zwnj;علی نوعی اتحاد و همبستگی ایجاد شد. طولی نکشید که گستره&zwnj;ی عزاداری امام حسین (ع) به سرزمین&zwnj;های همسایه&zwnj;ی عراق و از جمله ایران&zwnj;زمین نیز رسید و همه&zwnj;ی آنانی که تا این زمان قیام خود را در خفا و در گوشه&zwnj;ای آرام برگزار می&zwnj;کردند، به&zwnj;شکلی جمعی و بسیار گسترده، یاد و خاطره&zwnj;ی آن امام معصوم و یارانش را گرامی داشتند. از آن پس، شکل امروز عزاداری، که همراه با سینه&zwnj;زنی، نوحه&zwnj;سرایی، تعزیه&zwnj;خوانی و برپایی مراسم دیگر بود، به&zwnj;تدریج نهادینه شد.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">جالب آنکه با انحطاط سلسله&zwnj;ی آل&zwnj;بویه و به قدرت رسیدن سلسله&zwnj;هایی با مذاهب دیگر در ایران و عراق و علاوه بر منع مجدد عزاداری امام حسین (ع)، رویه&zwnj;ای که در این دو کشور نهادینه شده بود، هرگز پایان نپذیرفت. از این زمان تا روی کار آمدن صفویه در ایران، گاهی عزاداری برای سید و سالار شهیدان هزینه&zwnj;های بسیار سنگینی برای این دو ملت به&zwnj;دنبال داشت. به&zwnj;خصوص آنکه حاکمان وقت گاهی با تحریک مردم آیین&zwnj;های دیگر، به مقابله با شیعیانی برمی&zwnj;خاستند که در دهه&zwnj;ی اول محرم یاد و خاطره&zwnj;ی امام شهید خود را گرامی می&zwnj;داشتند. تا حدی که این عزاداری&zwnj;ها گاهی به بهای از دست دادن جان شیعیان تمام می&zwnj;شد. اما امری را که در وجودشان نسل&zwnj;به&zwnj;نسل نهادینه شده بود، رها نمی&zwnj;کردند.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>بهره&zwnj;ی سوم</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>&nbsp;</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">عزاداری امام حسین (ع) از تجلیات روابط میان دولت و ملت در ایران امروز است. این مراسم از عصر صفویه تا امروز در ایران به&zwnj;طور دائم در جریان بوده است. حتی در جریان قیام امام خمینی (ره) علیه حکومت محمدرضا پهلوی نیز حضور و ظهور داشت. آن&zwnj;چنان&zwnj;که انقلاب امام خمینی (ره) همچون قیام امام حسین (ع) و حکومت پهلوی همچون حکومت یزید، در اذهان توصیف می&zwnj;شد. همچنین محرم سال 1356 و 1357 از بهترین موقعیت&zwnj;هایی بود که روحانیون توانستند با تشابه&zwnj;سازی میان دو حکومت جور، یکی علیه امام حسین (ع) و دیگری علیه امام خمینی (ره)، زمینه&zwnj;های ذهنی و فکری سقوط محمدرضا پهلوی را فراهم آورند.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">این&zwnj;چنین است که در امتداد انقلاب اسلامی و ازآنجاکه جمهوری اسلامی خود به&zwnj;پاخاسته از همین انقلاب مردمی است و در درون آن معنا می&zwnj;یابد، سوگواری حسینی رابطه و تبلور میان دولت و ملت است. جالب آنکه هرچه تقابل علیه شیعیان در کشورهای منطقه همچون عراق و سوریه بیشتر و بیشتر می&zwnj;شود، شکوه، جلال و عظمت عزاداری عاشورا نیز زیاد و زیادتر می&zwnj;گردد. درعین&zwnj;حال اهمیت دفاع از حرمین نیز بیشتر می&zwnj;شود و مدافعین حرم در میان مردم ما والامقام&zwnj;تر می&zwnj;گردند. ازاین&zwnj;رو حرکت مستشاری جمهوری اسلامی در دفاع از حرمین نه&zwnj;تنها نامشروع جلوه نمی&zwnj;کند، که از قضا در امتداد باور عاشورایی مردم ایران است.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">تجلی این مسئله را می&zwnj;توان در اربعین این چند سال گذشته دید. از سویی پس از سقوط صدام حسین و بازگشت مجدد شیعیان به عرصه&zwnj;ی سیاسی در کشور عراق، مرزهای این کشور به روی شیعیان ایران و جهان گشوده و تجلی رابطه&zwnj;ی ایرانی و عراقی، همچون آغازگاه این رابطه در عصر آل&zwnj;بویه مجدد برقرار شد. از سوی دیگر، با ایجاد و حمله&zwnj;ی گروه&zwnj;های افراطی همچون داعش در منطقه&zwnj;ی شامات، که می&zwnj;توانند تجلی دیگری از یزیدیان باشند، مردم با حضور در اربعین سید و سالار خود، بر این نکته پافشاری می&zwnj;کنند که تاریخ را فراموش نمی&zwnj;کنند و اگرچه مردمان آن زمانه، امام عصرشان (حضرت سیدالشهدا) را تنها گذاشتند، اما اینان امام عصر خود حضرت مهدی موعود (عج) و جانشین مشروعش را رها نخواهند کرد.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><span style="color: rgb(255,102,0)"><div class="inbodySotitr" style="width: 620px; float: right"><div class="sotText" style="border-bottom: rgb(157,137,92) 2px solid; text-align: justify; border-left: rgb(157,137,92) 2px solid; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; width: 606px; padding-right: 5px; font-family: &quot;B nazanin&quot;, Arial; font-size: 13px; border-top: rgb(157,137,92) 2px solid; border-right: rgb(157,137,92) 2px solid; padding-top: 5px"><div dir="rtl" style="text-align: center">&nbsp;&nbsp;قیام امام حسین (ع) منادی یک معرفت تاریخی و پیامی مهم برای جامعه&zwnj;ی امروز ما و شاید فراتر از آن، برای همه&zwnj;ی جهان و حتی آیندگان است. آیا می&zwnj;توان این مسئله را پذیرفت که حق همیشه در نگرش اکثریت مستتر است؟</div></div></div></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">این&zwnj;گونه است که برخلاف باورهای مدرن تاریخ&zwnj;مصرف&zwnj;گذشته، که دین را افیون توده&zwnj;ها می&zwnj;داند، اکنون دین تجلی&zwnj;گاه سیاست خارجی جمهوری اسلامی شده است؛ به&zwnj;طوری&zwnj;که بیست میلیون ایرانی و عراقی و مردمی که از ملل دیگر دنیا می&zwnj;آیند، آن&zwnj;هم در شرایطی که داعش و یزیدیان سخن از ناامن کردن منطقه به زبان می&zwnj;آورند، پیاده از مرزهای عراق به&zwnj;سوی کربلا می&zwnj;شتابند. این&zwnj;گونه است که جمهوری اسلامی قدرت خود را به رخ قدرت&zwnj;های جهانی و ارتجاع منطقه می&zwnj;کشاند. مردمی که حاضرند در این شرایط ناامن و در وضعیتی که جنگ در عراق و سوریه در جریان است، پای پیاده به دیدار سید و سالار خود بروند، قطعاً حاضر نیستند در جنگی دیگر میان حسینیان و یزیدیان، ولی زمان را تنها بگذارند. ازاین&zwnj;روست که از زاویه&zwnj;ای دیگر، حضور ایرانیان در عراق با پای پیاده، بیانگر و تجلی رابطه&zwnj;ی عمیق دیانت و سیاست است.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>بهره&zwnj;ی چهارم</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><b>&nbsp;</b></div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">از همه&zwnj;ی آنچه گفته شد، می&zwnj;توان به&zwnj;مثابه&zwnj;ی مقدمه&zwnj;ای طولانی برای ذکر یک تحلیل سیاسی مهم استفاده کرد. نکته&zwnj;ی قابل تأمل اینکه حضور میلیونی مردم ایران در عراق در مقابل تحلیل&zwnj;هایی قرار دارد که تلاش می&zwnj;کنند تا میان سیاست خارجی جمهوری اسلامی و رویکردهای داخلی آن، یک نوع شکاف ترسیم و توصیف نمایند. همان&zwnj;طور که می&zwnj;دانیم، رویکردهای رئالیستی به عرصه&zwnj;ی سیاست خارجی و روابط بین&zwnj;الملل برآن بوده&zwnj;اند که میان سیاست خارجی کشورها و سیاست داخلی آن&zwnj;ها هیچ&zwnj;گونه رابطه&zwnj;ای وجود ندارد. عده&zwnj;ای از همین رویکردها سود می&zwnj;جستند و تلاش می&zwnj;کردند تا سیاست خارجی جمهوری اسلامی را نیز تحلیل کنند. جالب آنکه آنان در تلاش بودند تا از این رویه&zwnj;ها استفاده کنند و رویه&zwnj;ها و سیاست&zwnj;های جمهوری اسلامی در عرصه&zwnj;ی منطقه&zwnj;ای و بین&zwnj;المللی را نامشروع و برخاسته از بینشی حداقلی و محدود نشان دهند.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">حضور میلیونی مردم ایران در پیاده&zwnj;روی عاشورا، نشان از آن دارد که میان سیاست خارجی جمهوری اسلامی و رویکردها و اعتقاد مذهبی و سیاسی مردم، نوعی تعامل و ارتباط برقرار است. به زبانی بهتر می&zwnj;توان به این نتیجه رسید که سیاست خارجی جمهوری اسلامی، رویکردی کاملاً هویتی دارد و دنباله&zwnj;ی رویه&zwnj;های داخلی سیاست&zwnj;مداران این کشور است. آن&zwnj;چنان&zwnj;که در تحلیل&zwnj;های هویت&zwnj;محور، برخلاف رویکردهای رئالیستی، سیاست خارجی یک کشور دنباله و ادامه&zwnj;ی سیاست و تعاملات داخلی آن است. به عبارتی دیگر، سیاست خارجی یک کشور برآمده از تعاملات میان دولت و ملت در عرصه&zwnj;ی داخلی است.</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">در مورد پیاده&zwnj;روی اربعین، این تعامل دولت و ملت ازآن&zwnj;رو دارای عمق و اهمیت بیشتری است که در یک فرایند تاریخی، به&zwnj;شکلی عمیق نهادینه شده است. به&zwnj;خصوص آنکه تقابل&zwnj;های مخالفین سوگواری امام حسین در طول تاریخ بیش از هزارساله&zwnj;ی آن، به آن هویتی غیرشکننده بخشیده است. قطعاً اربعین امسال نیز همچون اربعین سال&zwnj;های گذشته خواهد بود. نوع کنش&zwnj;ورزی دستگاه سیاست خارجی ایران نیز باید در همین راستا باشد: همکاری میان دولت و ملت برای هرچه بهتر برگزار شدن این عزاداری گسترده.*</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</div><div dir="rtl" style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><p style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; margin: 4px 0px; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px"><strong><br class="Apple-interchange-newline" />*گروه فرهنگی- اجتماعی برهان/انتهای متن/</strong></p></div><p><br class="Apple-interchange-newline" /><span style="text-align: justify; widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); font-style: normal; text-indent: 0px; display: inline !important; font-family: Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); font-size: 12px; font-weight: normal; word-spacing: 0px; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; -webkit-text-stroke-width: 0px">&nbsp;</span><p>&nbsp;</p></p><p style="text-align: right; widows: 1; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); text-indent: 0px; margin: 4px 0px; font: 12px/20px Tahoma; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-stretch: normal"><span><span style="font-size: 12px"><span style="font-family: Tahoma"><span dir="rtl" lang="FA" style="line-height: 12px"><br class="Apple-interchange-newline" style="text-align: justify; widows: 1; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); text-indent: 0px; font: 12px/20px Tahoma; white-space: normal; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-stretch: normal" /></span></span></span><span style="font-family: Tahoma"><span dir="rtl" lang="FA" style="line-height: 12px"><a href="https://telegram.me/borhan_ir" target="_blank" style="text-align: justify; widows: 1; text-transform: none; background-color: rgb(255,255,255); text-indent: 0px; font: 12px/20px Tahoma; white-space: normal; letter-spacing: normal; word-spacing: 0px; text-decoration: none; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-stretch: normal"><span style="color: rgb(0,0,0)"><strong><img alt="" src="http://borhan.ir/NewsBorhan/Images/News/Editor/Telegram%20Bottun-Recovered-4.jpg" width="630" height="158" /></strong></span></a></span></span></span></p>